La modération de Shangri-La n’est pas un scepticisme généralisé mais plutôt une façon de reconnaître l’imbrication des choses et l’impossibilité dans laquelle nous sommes le plus souvent – même si pas toujours ! – de distinguer non pas le mal du bien mais le tracé exact de la ligne les séparant.

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Le mépris, le déni et le monde qui se délite

Le mépris, d’Alberto Moravia, raconte la progressive découverte, par un homme, de ce qu’il sait déjà, de ce qu’il sait depuis le début. C’est le récit d’un déni qui s’achève, pareil à celui que nous ressentons face au monde qui s’abîme, le voyant se déliter sans cependant y croire vraiment, écartelés que nous sommes entre l’aveuglement, le refus de la culpabilité, une précoce nostalgie et une trop tardive espérance.

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L’aplatissement du monde

Celui qui n’a pour seul outil qu’un marteau ne peut qu’inlassablement taper ; et les sociétés qui n’ont comme moyen d’évaluation des êtres et des choses que l’argent ne peuvent que les exploiter, les piller si elles le peuvent.

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Jeanne, Charlotte et les autres

Ce sont quatre photos prises au même endroit. Dans les trois dernières, je reconnais Jeanne ; je ne la reconnais pas dans la première. Ou peut-être est-ce la petite fille dans l’ombre. Dans l’ombre, probablement, de sa grande sœur Charlotte.

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L’épaisseur du monde : la pensée écologique, de Timothy Morton

L’épaisseur du monde, c’est la conscience d’une interaction difficile : tout est imbriqué dans ce jeu de billard à mille bandes où volent des effets-papillons et où les choix ne sont simples que pour ceux qui ne voient que la surface des choses.

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Improvisations

Confort du sommeil, confort de la pensée

Les explications simples ont ce grand avantage qu’elles nous évitent de mettre la main dans le cambouis, dans l’épaisseur des choses, et nous permettent de nous en tenir à la seule la dernière couche, qui est la plus superficielle

Le monde que nous voulons sauver

Ce que je veux sauver, c’est l’enfance et le jaillissement joyeux, incontrôlé et anarchique de la vie, le monde dans son perpétuel recommencement, dans son continuel balbutiement, dans son éternel inachèvement.

Ce qu’on désire, dans le désir, c’est le désir de l’autre

Célimène et Conchita sont malheureuses. Elles restent au bord de leur vie. Elles sont puissantes et ont prise sur ceux qui les aiment mais il n’y a derrière qu’un grand vide, une grande peur de n’être plus maîtresses d’elle-mêmes. Une grande peur de vivre.

Vitesse, universalité et service public

Le service public, qui va partout, qui est partout, est ce qui permet de renouer avec le territoire, avec son épaisseur, ses contradictions, ses beautés et ses laideurs.

Sortir de sa boîte d’ivoire

La difficulté, en effet, avec le vrai futur, c’est qu’il n’est prévisible que dans un cadre d’hypothèses ; mais qu’en dehors de ce cadre, il est foncièrement imprévisible.

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Promenades

Autun (4. Ève, cathédrale Saint-Lazare, musée Rolin)

C’est pour voir Ève, la belle Ève de Gislebertus, que je suis venu à Autun. Et aussi pour le tympan de la cathédrale et ses chapiteaux.

Autun (3. Couhard et cascade de Brisecou)

Pour qui vient de Paris, l’une des merveilles des petites villes comme Autun est l’accès immédiat à la campagne, à la vraie campagne.

Autun (2. les vestiges romains)

Autun (Augustodunum), « sœur et émule de Rome », fut fondée par l’empereur Auguste au début de notre ère. Elle a gardé de nombreux et beaux vestiges de cette période et de son statut de capitale.

Autun (1. Promenade dans la ville)

Je suis arrivé à Autun un jour de grève des trains. J’ai débarqué sur le quai d’Étang-sur-Arroux, 278 mètres d’altitude, et le train qui devait aller à Autun ayant été supprimé, j’ai attendu deux heures le car de la SNCF, ce qui m’a laissé le temps d’apprécier les rails, et la beauté du jaune des sacs d’engrais contre le gris du ciel.

Nevers

Je devais rester quelques minutes à Nevers, le temps de changer de train ; une grève des agents de la SNCF m’a fait y rester quatre heures. J’ai pu ainsi m’y promener un peu, voir Bernadette et la cathédrale.

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